हरियाणा: चंगेरी बनाने वाली महिलाओं ने छेड़ी बदलाव की बयार

अस्मीना (48) अपनी सहकर्मी ज़ुबैदा के साथ हंसते हुए उन दिनों को याद करती हैं, जब वे अपनी मांओं द्वारा फेंके गए गेहूं के पुआल के बचे हुए टुकड़ों से छोटी-छोटी टोकरियां बनाया करती थीं. मेवात क्षेत्र की अधिकतर लड़कियों की तरह उन्होंने भी अपनी मांओं के कहने पर ये कला सीखी थी. तब उन्होंने कभी नहीं सोचा था कि यही हुनर एक दिन उनकी रोज़ी-रोटी का सहारा बनेगा.

अस्मीना हंसते हुए कहती हैं, “हम इन्हें बनाकर अपने रिश्तेदारों को मुफ़्त में दे दिया करते थे. अब जब बिकन लागे हैं, हम ना देवें हैं फ़्री में.”

अस्मीना, हरियाणा के नूंह ज़िले के घासेड़ा गांव में अपने घर के आंगन में सीमेंट की बेंच पर बैठी हुई हैं. वह देसी गेहूं के पुआल से एक बांह जितनी लंबी डंडी निकालती हैं और एक महीन सुई की मदद से उसे पांच हिस्सों में बांट देती हैं. फिर उनमें से एक पतली पट्टी चुनकर वह बड़ी सफ़ाई से उससे चंगेरी (यानी कम गहराई वाली एक गोल डलिया) बुनने लगती हैं.

अस्मीना कहती हैं, “अगर घर में मेहमान आगो और चंगेरी में रोटी धर के ना दी, तो यू केंगे कि अस्मीना ने प्लेट में रोटी धर के दी, चंगेरी में ना दी.”

चंगेरी डलिया बड़े काम की चीज़ है. हरियाणा और राजस्थान के मेवात क्षेत्र की महिलाएं पारंपरिक रूप से चंगेरी बुनती रही हैं. एक समय था जब शादी, ईद और दूसरे त्योहारों पर इन्हें उपहार देने की रस्म का हिस्सा माना जाता था.

चंगेरी बनाना लड़कियों के लिए एक ज़रूरी हुनर माना जाता था और शादी की बातचीत के दौरान इसका ज़िक्र भी होता था. अस्मीना कहती हैं, “लड़की वाले गर्व से कहते थे कि उनकी बेटी इतनी चित्रा [हुनरमंद] है कि किसी भी तरह की चंगेरी, गुदड़ी या चूल्हा बना सकती है.”

दोपहर के समय महिलाएं किसी न किसी के घर के आंगन में इकट्ठा होती थीं. वे साथ बैठकर बुनाई करतीं और बातें करतीं. अस्मीना याद करते हुए कहती हैं, “एक महिला बीच में बैठती थी और बाक़ी महिलाएं उसके चारों ओर बैठकर उसकी चंगेरी के डिज़ाइन देखकर वैसा ही बनाने की कोशिश करती थीं.”

उनकी छोटी बेटियां भी वहीं आसपास खेलते-खेलते यह हुनर सीख जाती थीं.

हालांकि, अब यह सब बीते समय की बातें हो गई हैं. पहले की तरह महिलाएं हर दोपहर एक-दूसरे के घर इकट्ठा नहीं होतीं और लड़कियां भी बुनाई सीखना नहीं चाहतीं. न अस्मीना की बेटियों ने यह कला सीखी है और न ही ज़ुबैदा की बेटियों ने. अस्मीना कहती हैं, “वे कहती हैं कि अब चंगेरी की ज़रूरत नहीं है, रोटी रखने के लिए बर्तन हैं. वे पूछती हैं कि ‘अगर चंगेरी ही बनानी थी, तो हमने पढ़ाई क्यों की?’” वे मुझसे कहती हैं, ‘हमारी आज़ाद उमर है.’”

अब अस्मीना, हरियाणा राज्य ग्रामीण आजीविका मिशन के तहत ‘बरकत’ नाम के 12 महिलाओं वाले स्वयं सहायता समूह के साथ मिलकर ये डलिया बनाती हैं. वह इस समूह की अध्यक्ष भी हैं. नूंह ज़िले में ऐसे 2,000 स्वयं सहायता समूह हैं.

राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र का हिस्सा होने के बावजूद नूंह देश का सबसे पिछड़ा ज़िला (नीति आयोग की 2018 की रिपोर्ट) माना गया है.

ज़ुबैदा (52) अस्मीना की दूर की रिश्तेदार हैं. साल 2014 में अस्मीना ने ज़ुबैदा और अपनी भाभी के साथ मिलकर चंगेरी बेचना शुरू किया था. ये महिलाएं गुदड़ी और परदों के लिए झालर भी बनाती हैं.

एक चंगेरी की क़ीमत 1,000 से 1,500 रुपए तक होती है. अगर रोज़ चार घंटे भी काम करें, तो इसे बनाने में 10 से 12 दिन लग जाते हैं. इनके ज़्यादातर ऑर्डर दिल्ली और मुंबई से आते हैं, जिसमें ग्रामीण आजीविका मिशन का सहयोग शामिल है.

कुछ साल पहले एक हादसे के बाद अस्मीना के पति अब्दुल ने काम करना छोड़ दिया था. तबसे अस्मीना ही परिवार की अकेली कमाने वाली सदस्य हैं और हर महीने 7,000 से 10,000 रुपए तक कमा लेती हैं.

ये टोकरियां किसी भी गेहूं के पुआल से नहीं बनाई जातीं. अस्मीना कहती हैं, “हम इसे बनाने के लिए गेहूं की एक ख़ास क़िस्म का इस्तेमाल करते हैं, जिसे नंबर 306 या देसी गेहूं कहा जाता है. यह गेहूं बिना खाद के इस्तेमाल और कम सिंचाई में उगाया जाता है.” लेकिन अब सही पुआल मिलना मुश्किल होता जा रहा है, क्योंकि ज़्यादातर किसान रासायनिक खाद और कीटनाशकों का इस्तेमाल करने लगे हैं. इससे पुआल कमज़ोर और भुरभुरा हो जाता है, जो बुनाई के काम नहीं आता.

जेठ और बैसाख यानी मार्च और अप्रैल के दौरान गेहूं का पुआल इकट्ठा करके घर में रख लिया जाता है. मानसून आने के बाद इन्हें चमकीले रंगों में भिगोया जाता है. लाल, पीला, हरा और गुलाबी रंग सबसे ज़्यादा पसंद किए जाते हैं. रंगने के बाद इन्हें हल्की धूप में सुखाया जाता है.

नंबर 306 एक अच्छी गुणवत्ता वाला स्थानीय गेहूं है. लगभग आधे एकड़ खेत से मिलने वाले इसके पुआल की क़ीमत करीब 15,000 रुपए होती है और उससे लगभग 1,000 चंगेरी बनाई जा सकती हैं.

अस्मीना कहती हैं, “चौमासे के दिनन में बनाएंगे, तो हमारे हाथ ना चिरेंगे.” मानसून में पुआल नरम हो जाता है और उसे मोड़ना व बुनना आसान होता है. बाक़ी मौसमों में यही डंडियां सूखी और नुकीली हो जाती हैं.

जब पारी की टीम वहां पहुंची, तब इस समूह को ऑस्ट्रेलिया से 200 चंगेरी का ऑर्डर मिला हुआ था, लेकिन उनके पास इतना गेहूं का पुआल नहीं था कि ऑर्डर पूरा किया जा सके. अस्मीना कहती हैं, “जिस पुआल की हमें ज़रूरत है, उसकी बहुत कमी हो गई है, क्योंकि भारी बारिश से फ़सल ख़राब हो गई.”

चंगेरी की बुनाई में दो तरह की मुख्य सिलाइयां होती हैं, चिरुवा और आटन. चिरुवा में गेहूं के पुआल को कई पतली पट्टियों में बांटा जाता है, जिससे किनारों पर बारीक और मज़बूत डिज़ाइन बनती है. वहीं आटन में पुआल को चपटा किया जाता है, जिससे चौड़ी और उभरी हुई बनावट बनती है. इसका इस्तेमाल अक्सर चंगेरी के निचले हिस्से में किया जाता है.

ज़ुबैदा कहती हैं, “बहोत नहनो [बारीक] काम है.”

इन डिज़ाइनों की प्रेरणा आसपास के वातावरण से मिलती है. रोज़मर्रा के सामान, स्थानीय पौधे और फूल, यहां तक कि मेवाती महिलाओं के पहनने वाले सोने के हार भी इनकी बनावट में झलकते हैं. चंगेरी के किनारों पर खजूर के पेड़, लहर और पान के पत्ते जैसे डिज़ाइन आम हैं. नीचे के हिस्से में अक्सर फिरकी, राई के फूल और दिल जैसे डिज़ाइन बनाए जाते हैं. ख़ास मौक़ों पर मालिकों के नाम भी बुन दिए जाते हैं.

अस्मीना ने एक बार ऐसी चंगेरी बनाई थी, जिसके किनारों पर लिखा था, “एक रोटी खाए, दूसरी पे हाथ ना लगाए, और धाप के खाए.” यह इस इलाक़े की एक आम कहावत है.

वह हंसते हुए कहती हैं, “हम हर तरह की कलाकारी करते हैं.”

अस्मीना आगे कहती हैं, “हर घुमाव पर हमें गिनना पड़ता है कि किस रंग के कितने टांके लगे हैं. जैसे हरे फूल में एक घुमाव पर पांच टांके होंगे और अगले में चार. यह सब याद रखना पड़ता है, नहीं तो पूरा डिज़ाइन बिगड़ जाएगा.”

ज़ुबैदा अपनी बेटी की शादी के लिए संभालकर रखी हुई चंगेरी दिखाती हैं, जिसमें सात तरह के फूलों के डिजाइन बने हैं.

लेकिन अब बारीक और जटिल डिज़ाइन कम होते जा रहे हैं. वह दुख जताते हुए कहती हैं, “अब सीख ही ना रही, तो चंगेरी तो ख़त्म होंगी.”

राजस्थान के अलवर ज़िले के टपूकड़ा में पली-बढ़ीं अस्मीना को बचपन में चंगेरी बनाना बिल्कुल पसंद नहीं था. वह अपनी मां मरियम से कहती थीं कि वह ससुराल में मां की बनाई हुई चंगेरी ही ले जाएंगी. लेकिन शादी के बाद उन्हें समझ आया कि इस परंपरा से बचना आसान नहीं है. उनकी सास कपूरी भी उतने ही लगाव से इस कला का अभ्यास करती थीं.

अस्मीना याद करते हुए कहती हैं, “जब मैं यहां [नूंह] आई, तो घर और मोहल्ले की हर महिला चंगेरी बनाती थी. फिर मैंने भी यह काम शुरू कर दिया.”

पहले हिंदू और मुस्लिम दोनों समुदायों की महिलाएं चंगेरी बनाती थीं. लेकिन समय के साथ इसे मुख्य रूप से मुस्लिम महिलाओं ने ही आगे बढ़ाया. अस्मीना कहती हैं, “अब सिर्फ़ उम्रदराज़ हिंदू महिलाएं ही यह कला जानती हैं. हिंदू परिवार पढ़-लिख गए और इस काम से दूर हो गए.”

नूंह जिले की ज़्यादातर आबादी मेव मुस्लिमों की है, जिन्होंने ऐतिहासिक रूप से हिंदू सांस्कृतिक परंपराओं और इस्लामी आस्था को साथ लेकर जीवन जिया है.

अस्मीना के सात बच्चे हैं, जिनमें तीन बेटियां और चार बेटे हैं. क़रीब दस साल पहले उनकी सबसे बड़ी बेटी की शादी 18 साल की उम्र में हो गई थी. अस्मीना कहती हैं, “लेकिन अब मैं शिक्षा की अहमियत समझती हूं.” उनकी दूसरी बेटी ग्रेजुएशन पूरी कर चुकी है, जबकि सबसे छोटी बेटी 11वीं कक्षा में पढ़ती है और फुटबॉल खेलती है.

अस्मीना गर्व से कहती हैं, “वह अभी रोहतक में एक टूर्नामेंट खेलने गई है.” उनकी बेटी पुलिस अधिकारी या फुटबॉल कोच बनना चाहती है. अस्मीना कहती हैं, “अब यहां लोगों की सोच बदल रही है. वे चाहते हैं कि उनके बच्चे पढ़ें.”

पड़ोसियों और रिश्तेदारों की आलोचना को नजरअंदाज़ करते हुए जब अस्मीना ने काम शुरू किया, तो उन्होंने भी इस सोच को बदलने में भूमिका निभाई. बाद में उन्होंने गांव के एकमात्र लड़कियों के स्कूल में 12वीं तक की पढ़ाई शुरू कराने के लिए अधिकारियों से अपील की. आज वहां क़रीब 100 लड़कियां पढ़ती हैं.

वह याद करते हुए कहती हैं, “यहां बच्चे पहले यूं ही घूमते रहते थे. मैं, ज़ुबैदा और कुछ दूसरी महिलाएं घर-घर गईं और परिवारों को बच्चों का सरकारी स्कूल में दाख़िला कराने के लिए मनाया. उसी साल क़रीब 70 बच्चों ने स्कूल जाना शुरू किया और आज उनमें से कई के पास नौकरी है.”

अस्मीना ख़ुद कभी स्कूल नहीं गईं, लेकिन जब स्वयं सहायता समूह के ज़रिए मिलने वाले अधिकारी उन्हें पढ़ी-लिखी समझते हैं, तो उनका चेहरा खिल उठता है. ‘बरकत’ समूह की ओर से अलग-अलग प्रदर्शनियों और मेलों में हिस्सा लेने के दौरान प्रधानमंत्री और मुख्यमंत्री से मुलाक़ात करना भी उनके लिए गर्व की बात है.

वह कहती हैं, “लाल बत्ती वाली गाड़ियां मेरे घर रुकती हैं और पूरा गांव गर्व महसूस करता है. अब गांव के पढ़े-लिखे लोग भी हमारे काम का हिस्सा बनना चाहते हैं. पहले वे कहते थे कि महिलाओं का घर से बाहर निकलना गुनाह है.”

अगर अस्मीना ने अपनी मां से चंगेरी बनाना न सीखा होता, तो यह सब संभव नहीं हो पाता. लेकिन अब उन्हें और ज़ुबैदा दोनों को चिंता है कि ये कला आगे बच पाएगी या नहीं. वे एक साथ कहती हैं, “आज की लड़कियां चंगेरी को बस अपनी मां की निशानी के तौर पर रखना चाहती हैं. और शायद एक दिन इसकी पहचान सिर्फ़ इतनी ही रह जाएगी.”

यह स्टोरी मृणालिनी मुखर्जी फ़ाउंडेशन (एमएमएफ़) की एक फ़ेलोशिप के तहत लिखी गई है.